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      Il y a plus de 10ans que le groupe pour la Fondation de l'Union des Communistes de France Marxiste-Léniniste (U.C.F.M.L.) définit une voie irréductible de la politique.
     Les maoïstes, c'est nous, c'est nous seuls. Nous existons et nous nous fortifions.
   - parce qu'à la différence des groupes gauchistes et impatients issus de Mai 68, comme la Gauche Prolétarienne, nous connaissons les lois de la politique, de sa force, de sa nouveauté. Ces groupes sont morts, nous sommes vivants.
   - Parce qu'à la différence des groupes " pro-chinois " (P.C.M.L.), nous partons de la lutte des classes ici et maintenant, de la dialectique, du projet de parti de type nouveau, et non de l'Etat chinois, devenu réactionnaire. Ces groupes sont des cadavres, nous sommes l'existence en acte de la politique de classe.
     Après 10 ans d'histoire maoïste, nous abordons la nouvelle étape, les années 80.
     Nous l'avons dit : la réaction a changé. C'est vrai. L'élément général est la crise, la division des politiques, la tentation de la violence, la volonté de briser et abaisser le peuple.
     Aux élections de 78 encore, les bourgeoisies rivalisaient à travers des programmes. Le " programme commun " était le cheval syndicaliste de cette compétition des promesses matérielles.
     Aujourd'hui, les promesses ne sont plus, si l'on ose dire, que spirituelles. Les bourgeoisies donnent, avec la fureur du vide, dans l'idéologie : la sécurité, le racisme, l'ordre, la république, l'autorité, le redressement : tels sont les thèmes, le plus souvent abjects, grâce auxquels on espère terroriser et rallier les gens dont la crise démantèle la vielle conscience impérialiste, qu'elle soit repue ou légère.
     Aujourd'hui, chacun voit bien que revendiquer et pleurnicher ne sert à rien. L'ère des révoltes revendicatives, du mouvement pour le mouvement est révolue. Il faut une politique.
     Nous étions une maintenance. Certains se tournent désormais vers nous pour demander : est-ce vrai que vous proposez une politque ? Et que encore peut-être ils se demandent, nous regardant, quels sont les appuis pour un cheminement possible de leur propre subjectivité politique. Ils hésitent encore, parce qu'ils cherchent une confirmation dans la réalité immédiate. Ils nous objectent notre petit nombre, ou que les vieux partis peuvent encore changer, ou qu'on peut attendre un grand mouvement de masse.
     Nous acceptons, nous souhaitons, ces questions, ces hésitations. Nous disons à ces camarades deux choses, pour soutenir la conviction qu'il existe dors et déjà une politique marxiste complète, dont nous déclarons être la forme organisée.
          -- Nous proposons, à travers l'idée de la société impérialiste française, et de sa crise, une méthode d'investigation marxiste militante qui brise ou renouvelle dans ses effets toutes les idées reçues concernant le mouvement ouvrier, les bourgeois, les parties politiques, le syndicalisme et les forces sociales agissantes. Nous avons donc une base objective, matérialiste, pour un travail collectif de très vastes portée.
          -- Nous proposons, à travers l'idée du post-léninisme, du maoïsme, une vision transformée de la crise du marxisme, et donc une tâche théorique et idéologique général. Nous avons donc un arrière subjectif qui nous inscrit dans une vision ample, mondiale, des ressources actuelles et de conscience communiste.
     Chaque grand évènement de la vie politque exige qu'on l'interprète. Face à un mouvement de masse, face à des formes de consciences nouvelles, il n'est pas suffisant de penser lutte ou riposte.
     Une raison essentielle pour laquelle il faut être organisé et marxiste, c'est que chaque évènement est aussi un signe d'une transformation d'ensemble. Il faut chercher partout, dans toutes les situations, le point particulier sur lequel le nouveau retentit, et qui définit le point-de-vue de classe à partir duquel unifier une avant-garde, et livrer bataille.
     Nous appelons à ce que les effets, tant de l'offensive raciste du P.C.F. que des agissements de l'Etat giscardien en crise, soient par tous récherchés et pris en main jusqu'au plus loin de leurs centres apparents. Qu'il s'agisse des intérimaires dans les usines, des mouvements étudiants, de l'abatement des employés, des courants idéologiques chez les intellectuels, il convient de saisir le fil de l'antagonisme dans son actualité, de capter les nouvelles formes de conscience et d'organiser la politique.
     C'est aussi et surtout cela, une politique de parti : avoir les moyens, à l'école de l'évènement, d'être partout contemporain du futur proche ; et d'être ainsi d'autant plus libre à l'égard du présent qu'on est plus près de sa contrainte comme de sa surprise.
     Pendant quelques années, nos références internes et externes étaient historiquement situées. Il y avait en Chine la Révolution Culturelle, première grande révolution contre les nouveaux bourgeois qui s'organisent dans le Parti-Etat de la tradition léniniste ; il y avait en France mai 68, qui ramenait le drapeau rouge de la révolution, et jetait les ouvriers et les jeunes les plus résolus contre le P.C.F. et les syndicats en même temps que contre la société gaulliste.
     Ces référents sont aujourd'hui sans puissance propre. Nous portons leur questions plutôt que leur issues.
     Contre Mai 68, nous savons qu'il faut la politique, le parti, la rupture ; et que la classe ouvrière comme réalité politique est une tâche plutôt qu'une donnée.
     Au regard de la Révolution Culturelle, nous savons qu'elle a échoué, et que le maoïsme a pour centre cet échec plutôt que ce qui a eu lieu.
     Nous, qui avons commencé dans le croisement de Mai 68 et de la G.R.C.P., avons conscience d'avoir duré pour d'autres raisons : la ténacité politique, et la certitude que le communisme est une processus plutôt qu'un résultat. Processus dont la matière et l'enjeu sont le Parti de type nouveau, le Parti de l'époque post-léniniste, qui commence à peine, et qui est elle-même prise dans le commencement général de cette civilisation énorme qui a le nom du marxisme.
     Notre fidélité à notre origine nous enjoint de tenir un deuxième commencement. Qui connait la période et le risque de son histoire a la consistance de ce qui peut vaincre et durer.
     Nous avons un peu plus de 10 ans. Que ces années ne fassent nul obstacle à votre ralliement, car nous avons besoin de votre façon propre de rompre, de vous engager, de vous unifier. C'est parce que nous ne la connaissons pas toujours qu'elle fait partie de notre recommencement.

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